(3)石井妙子『原節子の真実』読了/熊谷久虎・スメラ学塾

~6月28日より続く

　ひとは大抵の場合、一人ぼっちで生きてるわけではない
ので、周囲の人々から影響を受ける。『おそめ_伝説の銀座
マダム』なら、俊藤浩滋。『原節子の真実』なら、熊谷久虎
__大きなお世話だが、彼らよりもっと秀れていて、もっと彼女
たちを大事にしてくれる男たちがいただろうに、なぜ彼女たち
は、問題のある男とつき合っていくのだろう？

　九州男児、熊谷久虎も問題がいっぱい。戦前は左翼、

＜　監督に昇進できない悔しさもあってか、[略]会社首脳部
　に[略]楯突(たてつ)くようになっていく。[略]
＜「お前は赤だ！　国家転覆主義者だ！」＞
(p45 第二章　義兄・熊谷久虎)と、怒鳴られるくらいの。

　義妹の原節子の付き添いでドイツに行ったときは、不機嫌
であった__

＜　[略]ドイツ語はもちろんのこと、西洋式のマナーも心得て
　いなかった熊谷は、始終まごつくことになり、劣等感に苛
　(さいな)まれた。[略]
　　背が低く小太りで、身体の大きなドイツ人たちからは文字通り
　見下される。映画人や知り合いと離れて街に出てみれば、黄色
　人種に対する差別にまともに晒(さら)された。
　[略]
　　どこへ行っても注目され大事に扱われるのは節子だけである。
　日本映画界では監督として、それなりの評価を受ける身であった
　だけに、熊谷のプライドは深く傷つけられた。
　[略]　
　　また、街中に出ると金髪の子どもたちに取り囲まれ、「中国人、
　中国人」と囃(はや)し立てられることがよくあったが、その度に、　
　熊谷は腹を立てた。
　　「着物を着た節子が隣にいるのに、なぜ中国人と間違えられる
　んだっ！」
　　ドイツのどんな田舎町にも中国人は住んでいる。東洋といえば
　中国を指すのであって日本ではないという現実が、日本こそ東洋
　を代表する一等国と信じる熊谷には受け入れられないのだった。
　だからこそ、日本の知名度を上げるために、『新しき土』という
　映画も作られたのであるが。＞
(pp107-109 第三章　運命との出会い)

__が、パリに行って機嫌がよくなる。

＜　きっかけとなったのは、ある日本人青年との出会いだった。
　　青年の名は川添紫郎。昭和35年(1960)、東京・六本木に
　イタリアン・レストラン「キャンティ」を開いたことでも
　知られる人物だ。この川添は明治の元勲、後藤象二郎の孫
　である。後藤の次男の妾腹(しょうふく)であった。早稲田第一
　高等学院に通う頃から映画や演劇に魅了され、後に映画監督
　になる山本薩夫(さつお)や谷口千吉とも親しかった。当時の
　学生の例にもれず、左翼運動に染まり拘置された後、心配
　した親戚(しんせき)の計らいでパリに遊学していたのだ。
　映画青年の彼は熊谷作品を高く評価しており、
　[略]
　　この川添の紹介で[略]ジャン・ルノワール監督にも会うこと
　ができ、熊谷はすっかり感激する。
　[略]
　　熊谷はよほど心に染(し)みたのか、帰国後、[略]
　ルノワールとの面会を[略]、盛んに吹聴(ふいちょう)して
　回った。しまいには反感と失笑を買うほどに。＞
(pp112-113 第三章　運命との出会い)

__"しまいには反感と失笑を買うほどに"熱血漢。"いなかもの"と
呼んだほうが正しいか。

　パリからニューヨークへ行き、

＜　[略]またしても問題が起こった。横断歩道を渡ろうとした時、
　すれ違いざまに白人女性と熊谷の方が触れ合った。すると女性が
　激怒し、熊谷に「ヘイ、ジャップ！」と怒鳴って、唾(つば)を吐き
　かけたのである。
　　熊谷は怒り狂った。[略]なぜ、自分たちはこんなにも見下され、
　蔑視(べっし)されなければならないのか。白人社会に対する彼の
　コンプレックスは、この瞬間から、はっきり憎悪(ぞうお)と敵愾心
　(てきがいしん)に変化して、彼の後半生を変えることになる。＞
(pp114-115 第三章　運命との出会い)

＜　彼は映画を通じて自分の思想を伝えるよりも、もっと直截
　(ちょくせつ)的に政治に関わりたいと欲するようになり映画界
　から飛び出した。国策映画づくりよりも国策そのものに関わる
　道を選んだのである。具体的には思想団体「スメラ学塾」
　(スメラ塾、皇塾とも)の熱心な活動員となって政治運動に
　邁進していったのだ。
　　スメラ学塾とは、昭和15年(1940)に軍部の資金援助と後押し
　を受けて発足した思想教育団体である。軍内部では東南アジア
　への領土拡張を求める南進論者たちと近く、その正当性を思想
　的に補完する役割を担(にな)っていた。
　　中心にいたのは東京帝国大学哲学科出身の仲小路彰(なか
　しょうじあきら)と、京都帝国大学哲学科出身の小島威彦(たけ
　ひこ)のふたり。さらに「陸軍の頭脳」といわれた高嶋辰彦(たか
　しまたつひこ)大佐が関わっている。塾頭は、小島威彦の遠縁に
　あたる海軍大将・末次信正(のぶまさ)が務めた。西洋、および
　西洋文明による支配からの脱却を訴えるこの団体に、白人嫌悪
　(けんお)に捉(とら)われていた熊谷の心はわしづかみにされた
　のだった。
　　スメラ学塾は公開講義を開き塾生を集めたが、知識層や学生
　から幅広い支持を得て、最盛期には会員が3万人にも及んだと
　いう。[略]
　　スメラとはいうまでもなく、「皇(すめら)」のことであり、
　一見して右翼的な国粋主義団体を想像させる。だが、熊谷は
　戦後、「極右団体だというのは誤解であり、世界平和を訴える、
　国家主義団体であった」と語っている。
　　そもそも「スメラ」は、シュメールの転訛(てんか)であると
　いう。そして、日本民族は「メソポタミアに生まれた人類最古の
　民族、シュメール族の末裔(まつえい)である」と命名の由来を
　説いていたらしい。栄(は)えあるシュメール族が大陸を追われ
　日本列島に流れつき、シュメールすなわち皇を頂く国を作った。
　ゆえに今回の戦争は、シュメール族の末裔である皇国日本が
　世界平和のために立ち上がった聖戦である、それがスメラ学塾
　の核をなす思想であったようだ。
　　それにしても、熊谷はなぜ、スメラ学塾と接点を持つことに
　なったのか。
　　[略]
　　[略]後藤象二郎の孫、川添紫郎に紹介されたのかもしれない。
　[略]彼はスメラ学塾の中心メンバーのひとり、小島威彦の従兄弟
　(いとこ)にあたった。その関係で戦火を逃れてパリから帰国すると、
　川添はスメラ学塾の下部組織である「スメラクラブ」を赤坂に作り、
　スメラ学塾と文化人とを結ぶ役割を担っていく。余談めくが、この
　サロンが戦後発展して、現在も六本木に続くイタリアン・レストラン
　の「キャンティ」となる。
　　熊谷はこのサロンに足しげく通った。[略]
　　熊谷が傾倒したスメラ学塾にはまた、大きな特徴があった。ユダヤ
　排斥論を唱えていたのである。西洋諸国を牛耳っているのはユダヤ人
　であり、シュメール族の末裔である日本民族は最終的にはユダヤ民族
　と戦うのだと考えていたらしい。共産主義を広めたのもユダヤ民族で、
　皇国日本がそれを阻止する、という捉え方をしていたようだ。＞
(pp178-181 第六章　空白の一年)

__こういうトンデモ本の世界に、原節子もまた生きたみたいだ。
　昭和19年(1944)9月から約一年、彼女は熊谷久虎とその息子・
陽(ひさし)と同居し、熊谷の思想に感化される。なんだか勿体ない、
と思うのは、わたしが戦後生まれだからだろうか。

　なお、スメラ塾には小池百合子の父、小池勇二郎も入っていた。
勇二郎の語るところによれば、

＜中央大学専門部の学生時代にスメラ塾に入会し、大きな影響を
　受けたという。スメラ塾とは軍人と哲学者がつくった政治思想団体で、
　共立講堂などで青年を対象にした講演会を戦時中、定期的に開いて
　いたことで知られる。
　　国家主義、反白人、反ユダヤ主義を掲げ、大東亜戦争はアジアを
　解放する聖戦だという考えを取った団体である。＞
(p23 第一章　「芦屋令嬢」/『女帝　小池百合子』)

__キャンティ文化人・黛敏郎もまた、スメラ学塾に影響された一人
だろうか？　やれやれ、トンデモ本の系譜は続く。

　敵を作ってようやく自己肯定するのが、日本近代のマザコン男の
在りよう・やり口だが、この手法を名誉男性たる女も取り入れるよう
になったのが近頃の傾向だろうか。ぃやぁね。


　　　　　(石井妙子『原節子の真実』 新潮文庫 2016初 J)

(1)石井妙子『原節子の真実』
(2)石井妙子『原節子の真実』
(3)石井妙子『原節子の真実』





"日本人、報仇・安倍晋三"
"今天不抗争、明天何来有未来？
(きょう闘わないで、明日に未来はあるのか)"

#人間やめますか、自公維＋国民民主＋N国に投票し続けますか？

サイコパスども＿＿
滅亡 亜屁沈臓／滅亡 汚池腐裏子／呪 共謀罪＝ネオ治安維持法／滅亡 吐爛腐・
夷蛮禍／

　安保関連法(こと戦争法)の本会議投票行動(PDF)＋東京都の
安保関連法(戦争法)に賛成した議員名

　共謀罪強行成立記念！ 安倍政権の暴挙を忘れないために振り返る
「共謀罪トンデモ答弁・暴言録」

　【票を入れるな危険】日本会議所属の都議候補一覧

　小池百合子氏　日本会議“本流”から外れた愛国者

　「共謀罪」法　衆参両院議員の投票行動

　上記のPDF

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