猫額洞の日々

(2)大村彦次郎『文壇挽歌物語』2/3

byogakudo — Sat, 11 Apr 2026 19:09:15 +0900

~4月7日より続く

＜　昭和三十二年[注：1957年]二月二十五日の夜、「楢山節考」
　の出版記念祝賀会が舞台のハネたあとの日劇ミュージック・
　ホールの会場を借りて催された。[略]ヌード劇場で出版記念会
　がおこなわれるのは前代未聞であった。定員四百の劇場は満員
　の客で、場内は立錐の余地もなかった。[略]簡単な挨拶のあと、
　正宗白鳥に続いて、[略]三人が祝辞を述べた。実演の部に入ると、
　[略]その間、深沢[注：深沢七郎]がギターの伴奏をした。[略]
　　舞台上の深沢は黒い蝶ネクタイにタキシードを着用し、およそ
　作家らしい見栄も気負いもなく、[略]ヌード・ダンサー[略]たち
　から祝いのキスを浴びせられて、満場の喝采を博した。
　[略]
　　このとき会場の出席者の中に、深沢と同じ大正三年生まれ
　の十返肇がいた。[略]新人の小説家が裸の踊り子に囲まれ、
　舞台でギターを弾いても、これを誰もが不思議とも奇妙とも
　思わなくなっているほうが、十返にはむしろ驚きだった。[略]
　世間も文壇も変わりつつあるのだ。[略]文壇のしがらみに拘束
　されることがなくなれば、おのずと文学の性格や文壇の意識も
　変わる筈だ。[略]いまや、文壇に代わって、マスコミが作家生活
　の実質を支配しているのではないか、というのが十返の年来抱く
　テーマであった。[略]マスコミによって牛耳られる文学とは一体
　何なのか。[略]マスコミによって文学が繁栄しても、文学に対する
　プリミティブな愛情が失われては元も子もないではないか、と
　いうのが、そのときの十返の疑問とそれなりの杞憂であった。＞
(pp40-42『第一章』)

___"世間も文壇も変わりつつある"___

＜　昭和三十三年[注：1958年]の十月、政府は安保条約改定に対する
　反対闘争に備えて、警察官職務執行法改正案を国会に提出したが、
　これに対し日本文芸家協会、ペンクラブをはじめ、おおくの文化団体
　が反対声明を発表した。警察官の職務権限を拡大させる条項が濫用
　される場合、基本的人権が侵され、特に言論集会の自由が規制される
　怖れがある、というのが反対の主な理由だった。このとき病い癒えた
　高見順は[略]積極的な反対運動に乗り出した。＞
(p94『第三章』)

＜　昭和三十五年（一九六〇）に入ると、これまで懸案の日米安全保障
　条約に対する国民の政治的関心が俄かに高まり、その是非をめぐって
　国内世論はおおいに沸騰した。五月十九日深夜に政府、自民党が批准案
　の強行採決をおこなうと、これに反対する勢力は以後連日にわたって、
　国会への請願デモを繰り返した。とくに六月十五日夕刻から深夜にかけ
　てはデモ隊およそ三十万人が国会を包囲し、一連の安保反対闘争の過程
　を通じて、この日が一番の政治的クライマックスに達した。[略]混乱の
　さ中、東京大学文学部国史学科の学生樺かんば美智子が国会南門で死亡した。
　このあと新安保条約が自然成立し、批准書が日米間で交換されると、岸信介
　内閣は総辞職し、退陣した。代わって寛容と忍耐を訴え、所得倍増計画を
　打ち出した池田勇人内閣が誕生し、この結果、この年の春から夏にかけて
　昂揚した安保反対の反政府示威運動もようやく鎮静化の方向を辿るに至った。＞
(pp203-204『第六章』)

___戦争中は国民揃って"鬼畜米英"エネルギーを発散し、敗戦後はみんな焼け跡
で生き延びることに集中せざるを得ず、もはや戦後ではなくなると安保反対運動
に注力、安保条約が成立し、反対運動の対象が消えると全員、所得倍増計画に
熱中する。いつも一斉に同じ方向を向いて何かに熱狂していないと途方に暮れる
性癖が見られる日本国民に思われてくる。
　三島は天皇をアリバイにして経済成長マニアの日本国を否定したが、天皇制と
いう権力を宙吊りにして無責任に存在させるシステムと、主語がなくても思考が
成立する日本語とには Dead Ringers な関係があると思う...。

　　　　　(大村彦次郎『文壇挽歌物語』ちくま文庫 2011初帯 J)

[同日追記："一斉に同じ方向を向いて何かに熱狂"する性癖の国民には、結局
ファシズムがいちばん似合っているという結論になりそうで、どこかでこれを
逆転するモーメントを入れたいが、どこにどうやって入れればいいのか？
　でも、こういう性癖の人々が多いので（他人ひとと同じ行動をしないと不安
になる人々が多いので）、小池百合子や石丸伸二、高市早苗フィーヴァーが
起きるのだろう。ソーシャルメディアという装置がさらに熱狂をかき立てる。]

　Stop the Gaza Genocide

　I don't want to be used my tax to buy the weapons which are
certificated their abilities upon killing the Palestinians.

　自民党裏金リスト(選挙区別一覧)___顔写真と名前の下の左側、
プロフィール図柄（？）を開けると当人の公式サイト、右側を

開けると自民党サイトの彼・彼女の紹介になる。

　【表あり】ドサクサ復権を許すな！自民擁立「裏金」「カルト」
候補52人リスト___日刊ゲンダイによるこのリストは、「裏金」＋
「統一教会」から支援を得ていた議員のリストである。

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(1)大村彦次郎『文壇挽歌物語』

byogakudo — Tue, 07 Apr 2026 17:34:44 +0900

　昨日は荻窪へ。大田黒公園から古書ワルツ。結束本の山の間を縫って
店内へ。
　大村彦次郎『文壇挽歌物語』(ちくま文庫)と埴谷雄高・北杜夫『難解
人間 VS 躁鬱人間』(中公文庫)。

　『文壇....物語』は他にどれを読んでいたか___そうか、『文壇うたかた
物語』だったのか、読んだのは。この『挽歌』篇は『文壇英華物語』の
続編だそうで、『うたかた』~『英華』~『挽歌』で"文壇三部作"になる
ようだ。
　ゴシップ記事を読む楽しさのある文壇史だ。隣で見てたんですか？と聞き
たくなる気配もあり。

　石原慎太郎の芥川賞受賞のとき___

＜　伊藤[注: 伊藤整]はこの新人[注：石原慎太郎]の才能を高く評価した。
　題材の新しさを消してしまうほどにテーマがはっきりしていて、性の
　氾濫のなかにあっても人間がしっかり把握されている、と賞揚した。[略]
　他の委員の井上靖、武田泰淳、平野謙も伊藤に引きずられるようにして
　同調したが、このとき吉田健一ひとりが反対の立場に回った。吉田に
　よれば、今回の応募作の中では最も体をなしたものとしながらも、作者が
　青年の新しいモラルなどを持ち出すのは笑止の限りで、むしろ近年、英米
　で流行しているハードボイルド小説に似た下地があるから、そちらのほう
　を伸ばしていけば、「オール讀物」新人杯ぐらいまでいくことは請け合える、
　とまともな論評の対象にすらしなかった。＞(pp24-25『第一章』)　　

　その後、作家間で『太陽の季節』賛否論争が始まったが、
＜作品よりも選者の批評態度のほうに論議の重点が移った。＞(p25『第一章』)
___この辺り、日本で議論するときのいつものパターンみたい。横に、あるいは
細部にずれていきやすいのが、日本語での議論だ。

　昭和三十一年(1956年)ころ、スター作家と呼ばれるべき作家たちが存在した。
作品を読んでなくても、名前が知られているような。

＜　文藝春秋社主催の甲信地方文化講演会がおこなわれたのはこの年の九月
　中旬であった。講演会は甲府市内から始まり、[略]四泊五日の行程で、
　講師は子母澤寛、河盛好蔵、漫画家の和田義三に加えて、この夏芥川賞を
　受賞してまだ二か月余の石原慎太郎の四人だった。一行中のお目当ては
　当然石原の筈だったが、最初の日の甲府会場では[略]石原が予定の列車に
　間に合いそうもなく、[略]ピンチヒッターとして源氏鶏太がひと晩だけ
　参加することになった。甲府では土砂降りの雨にも拘らず、会場には
　三千人ほどの客が集まり、屋外にあぶれた聴衆のために拡声器が取り付け
　られた。

　　超満員の客の大半は若い女性で占められた。源氏が喋ったあと、子母澤
　が演壇に上がったが、[略]自分のような老骨が出て古臭い話をするのは
　場違いではないか、と気になった。[略]早々に話を切り上げ、控え室に
　戻ったが、そこに遅れてやってきた石原がいて、初対面の挨拶をかわした。
　石原が到着したということを知って、すでに部屋の外には若い女性たちが
　押しかけ、周囲は異常な雰囲気に包まれていた。[略]

　　このあと一行の講演会はどこの会場へ行っても、石原をひと目見ようと
　する客たちで連夜超満員になった。[略]「新選組始末記」の著者子母澤寛は
　この年六十三歳、まだ「太陽の季節」を読んでいなかったが、各地で狂った
　ような聴衆の光景に接し、驚嘆した。大正から昭和の初めにかけ、子母澤は
　新聞記者をしていたが、いま新しい作家の登場とそれを迎える若者たちの
　反応ぶりを眺めて、あきらかに時代が変り目に来たことを知らされた。しかし、
　子母澤にとっては年齢的には息子のような石原と数日間の行を共にしながら、
　この青年は[略]すこし頑固なくらいに気骨のある男ではないか、と思った。
　気取らず、臆せず、その無邪気な調子は、[略]まだまだ愛すべき書生っぽの
　ようなところがあって、老人の子母澤にも少なからぬ好印象を与えた。＞
(p p30-31『第一章』)[注：行アケは引用者による]

___"愛すべき書生っぽ"は60年安保のときはデモに参加していたが、その後、
マザコン・マチズモの道を直走り、あの体たらくを見せつけ、わたしなどから、
まだ死なないのかと思われていた。

　　　　　(大村彦次郎『文壇挽歌物語』ちくま文庫 2011初帯 J)

4月11日に続く~

　今日付け「東京新聞」朝刊4面左端の記事より___

＜　　　野菜フィルム、中東緊張で値上げ

　　グンゼは6日、中東情勢の悪化に伴う原油高を受け、ナフサ由来製品で　あるカット野菜や菓子類などの包装用フィルム3種類を、21日出荷分から
　500平方メートル当たり1200円値上げすると発表した。値上げ幅は約3割。
　　グンゼは「中東情勢の緊迫化に伴い、調達価格が急速に高騰している。
　安定供給を維持するためには、コスト上昇分を受け入れざるを得ない
　極めて厳しい局面を迎えている」としている。＞

___馬鹿一はなぜ、アラグチ外相に連絡しないのだろう。ヴェトナムと
オーストラリアに何しに行くのだろう？　またあの恥ずかしいオーヴァ
アクトをやりに行くのか？　なんの手立てもせず、日本人を餓死させたい
のだろうか？　医療が必要な人々を放り出したいのだろうか？　
　あのパンパン売国奴。

　Stop the Gaza Genocide

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住吉~大島

byogakudo — Sun, 05 Apr 2026 18:57:09 +0900

　晴れてなくてよかった、と思うくらい湿気が多い。曇り日だから
まだ歩ける日曜日の午後、新宿線は住吉下車して大島方向に歩く。
近ごろ（わたしは）あまり外出していなかったので、新宿三丁目の
雑踏にめげるが、なんとか乗り越える。

　住吉駅で地上に出ると、錦糸町まで300メートル、の案内あり。
そんなに近いのか。
　しかし今日はひたすら人気ひとけを避けて歩くんだ。大島辺りの
路地も東向島や鳩の街のように、路地の左右にもっと細い路地が
派生しているが、住宅地は何処も新建材だ。

　大通りに出て猿江恩賜公園の手前、見覚えのある木造平屋と
その前に列をなすドラム缶の風景。オリヂナル株式会社だ、もも
の花ハンドクリームで知られる。
　ホームページが面白い。会社概要の社長メッセージや、オリヂ
ナルの歴史が楽しい。

　公園には人気ひとけが続々と入っていくのでパス。

　久しぶりの散歩なので、あまり距離を稼がないようにする。コン
ビニおにぎりを買って、どこか小さな公園はないのか？
　なんだか緑道みたようなところで、桜の花びらが散ってくるベンチ
で食べる。目の前をたくさんの人々が通り過ぎて落ち着かないが、
堂々と食べる。
　いま検索したら、大島緑道公園(都電砂町線廃線跡）というれっきと
した遺跡で食べていたようだ。

　大島3-17-10、角地にある工場の裏側や横がうつくしい。伊東鉄工所
という。

　大島駅から地下鉄で戻る前にひと休み、忌々しいドトールで。
　新宿三丁目で弁松して戻る。7000歩強。ちょうどいい歩き方。昨夜
Sが考え出してくれた、あまり疲れない散歩コースの賜物である。

　Stop the Gaza Genocide

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　本当に削除されるのかしら。ワクワク☺️ 皆さま、拡散よろしくです！
___もう条件反射になってる、高市早苗のDARVOぶりが見られる。
　

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60年代ポップスの謎・追記

byogakudo — Sat, 04 Apr 2026 21:01:56 +0900

　おととい紹介した二曲、今日はリンクできたかしら？　
　Cliff Richard / The Young Ones とKustom Kar Kommandos (1965), dir. Kenneth Anger
(曲名は Dream Lover)。
　やっぱりどう違うのか、わからない。

　しかし YouTube のCMの入れ方はひどい。Gould などを
聴いているとき、せめて楽章で入れればいいのに、いきなり
途中で入って驚かされる。Amazon Prime で映画や連続
ドラマを見ているときも、同じようにびっくりさせられる。
　昔は YouTube で Loaded をまるまる一枚聴きながら、
シチューを作っていたものだけれど、いまでは始まりや、
たぶん間にもCMが入って落ち着かないだろうな。

　Stop the Gaza Genocide

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60年代ポップスの謎

byogakudo — Thu, 02 Apr 2026 18:09:46 +0900

　ジャンク趣味といえばジャンク趣味だが、やすっぽく胸を打つ
60年代ポップスや映画音楽の類が大好きだ。それ以外にも好きな
音楽はあるけれど。

　ところである日、Cliff Richard - The Young Ones のメロディー
が頭のなかで流れ出し、Kustom Kar Kommandos (1965), dir.
Kenneth Anger に合流してしまった。この二曲の違いはどこにあるん
だろう？　うまくリンクできないのでシンガーやタイトルだけの表示
だが、このままコピーして youtube の検索欄にペーストすれば出るはず
です。

　そういえば昔は、シンガーと言っていた。ロック以降はヴォーカルに
なり、ヴォイス・パフォーマーもいるのが現在だろうか。メロディーは
死んだ。

　Stop the Gaza Genocide

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山田稔『残光のなかで』とルネ・ドーマル『類推の山』再読

byogakudo — Tue, 31 Mar 2026 17:03:23 +0900

　あまり本が読めなくなった、あるいは本を読まなくなった昨今、山田稔『残光のなかで』とルネ・ドーマル『類推の山』を再読した。

　どちらも疲れた脳を癒してくれた。"癒し"という名詞の安直な使われ方
がいやで、動詞系であってもできれば使いたくない言葉になってしまった
"癒す"であるが、この場合、この言葉しか見つけられなかった語彙の貧困
がかなしい。

　『残光のなかで』はベッドでときおり手にして、一篇ずつ読んでいた。
　ひとは降り積もる雪のような記憶に満たされた身体をかかえて、生きる。
記憶はときどき思い出として、身体の外からひとを照らす、というような
ことだろうか。
　思い出はたしかに存在するが遠い過ぎ去った時間の彼方にあり、取り
戻すことはできない。それは、あこがれが遠い時間と空間の先に存在する
ものへの想いであることと、方角が反対ではあるが同じものではないか。
　
　『類推の山』は未来へのヴェクトルをもつ。
＜　空中はるかに高くはるかに遠く、いよいよ高まる峰といよいよ白む雪
　の環を幾重にも越えたかなたに、眼に耐えられぬ眩暈くるめきをまとい、
　光の過剰ゆえに不可視のまま、<類推の山>の絶頂はそびえたっているのだ。＞
(p49)『第一章　出あいの章』)

　『第三章　航海の章』に挟まれる、高山で語られているという物語、
『空虚人うつろびとと苦薔薇にがばらの物語』のかなしさ___
＜生きている人間はみな山のなかに、ちょうど剣が鞘さやをもち、足が
　足跡をもつように、それぞれ自分のうつろびとをもち、死んでから
　それにはまりこむのです。＞(p107)

　　　　　(山田稔『残光のなかで　山田稔作品選』
　　　　　講談社文芸文庫 2004初 J)

　　　　　(ルネ・ドーマル/巖谷國士訳『類推の山』
　　　　　河出文庫 2010年3刷 J)

　
　Stop the Gaza Genocide

　I don't want to be used my tax to buy the weapons which are
certificated their abilities upon killing the Palestinians.

　2026年3月31日付け「東京新聞」夕刊・7面下段右側の記事を引用
___
＜パレスチナ人死刑法案可決　イスラエル
　[エルサレム=共同]イスラエル国会は30日、イスラエル人を殺害した
　パレスチナ人に死刑を科す法案を可決した。30日以内に施行すると
　している。パレスチナ人によるイスラエル人襲撃の抑止につながると
　して対パレスチナ強硬派の極右勢力が主導。ネタニヤフ首相も賛成票
　を投じた。国際社会や人権団体から批判が高まるのは必至だ。
　　イスラエルメディアによると、法案はヨルダン川西岸のパレスチナ人
　がテロ攻撃でイスラエル人を殺害し有罪判決を受けた場合、原則として
　絞首刑を科すという内容。裁判官の過半数の賛成で決まり、パレスチナ
　人には控訴する権利がない。
　　パレスチナ自治政府議長府は「国際人道法に違反し、地域の安定を
　脅かす」と非難。最高裁に法案を無効とするよう請願を提出したイスラ
　エルの市民団体は「差別的で、生存権や人間の尊厳といった基本的な
　権利を侵害している」と指摘した。＞

___もはやイスラエルという国は、解体さるべきだ。
　

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　馬鹿一醜女・行状集___気持悪いので、体調がよくないときは見ないように。

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よれている

byogakudo — Sun, 29 Mar 2026 19:33:25 +0900

　ふたりして体調がよくない。数日間、あまり歩いていない。
今週は雨が多そうなので、歩ける日に歩こうと、近場へ出る。

　気温の上昇と体感とが合わない。少し薄めの着方をしないと、
歩いているうちに、のぼせそうになる。よくない、それは
よくない（カドくんみたいだな）。

　近所はどこも春真っ盛り。あちこちに桜。日曜日なので、
梅里公園には家族連れが来ている。そんな中を、よれよれと
歩く。お茶を飲もうとしてペットボトルを取り出したら、
キャップを落とし、拾おうとしてよろける。まっすぐ歩けて
いない。

　なんとか新高円寺で休憩。安価なのでやむを得ず入るドトール
が、わりと空いていた。

　買物して、新高円寺から一駅、地下鉄に乗る。帰るさ、黒猫さん
に逢う。見知らぬヒトは無視するにしかず、おもむろに隠れようと
するから呼びかけると、やはり立ち止まり、何やら一言答えて車の
陰に隠れた。
　青空にくらげのような昼の月が浮かぶ、春の午後。

　関東バスのストライキは解決したが、どこのバス会社でも起きない
ほうがおかしい。新型コロナウイルス禍のとき、オンラインでは
できない仕事、看護や介護、ごみの収集や公共交通機関の仕事をする
人々を、いきなりエッセンシャルワーカーと呼んで称賛していたが、
褒め称えるなら態度で示すべきだ、つまり十分な給与と待遇を提供
するべきなのだ。
　正規雇用の人たちは自宅での仕事を許されたのに、非正規で働く人
たちは出社を要求された、と聞いた。小泉政権あたりからの民営化への
傾斜が、社会を不安定にして、いまや弱い立場の人々同士で足を引っ
張り合う、世の中に至った。
　だから馬鹿一醜女みたような謝らない、ただ強気な姿勢を見せびらかす
愚かさを、強さと見誤る彼女の信者みたような人々が出現するのか。

　大学卒で自衛隊に入ったのに、中国大使館への侵入が治外法権を侵す
ことだと理解していなかったような今回の事件に対して首相が謝罪せず、
その前の台湾の件に関しても、それは中国の問題であって日本は関係
しない、と言えなかった馬鹿女の存在を、心から嫌悪する。ホワイトハウス
での醜態は言わずもがな。

　

　Stop the Gaza Genocide

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関東バス労働組合によるストライキを支持

byogakudo — Thu, 26 Mar 2026 19:19:26 +0900

　関東バス労働組合は経営者側と賃上げ交渉中であるが、未解決の
場合、明日3月27日(金)、地域バスを除く全路線で、初発より終車
まで、全面ストライキを実行するそうだ___【重要】ご利用の皆様へ
おしらせ

___コメント欄には圧倒的に好意的な文章が寄せられている。
　わたしもまた、労働者の当然の権利として、ストライキの
実施に賛同します。

　1980年代前半だったか、TVニュースで見た、JR(国鉄？）
のストライキで、ラッシュの電車から揉まれて出てきた女性
会社員にマイクが向けられ、彼女は、
　「でも、ストは労働者の権利ですから」とさらっと答えて
いて、いい時代になったなあと感じた記憶があるけれど、
時代はその後、徐々に、近ごろでは急速に閉塞、いや窒息に
向かってきた。
　デモやストライキは普通に行使さるべき権利なのに、90年代
になってからのTVショーだったか、オリンピックに出場した
ことのある元バレーボール選手だかが、
　「学生たちがデモをするのは悪いことだと教えられてきた」
とか発言するのを見て、驚愕した覚えがある。

　権力に下手に刃向かうと損するばかりだから、おとなしく
しとこう、溜まった鬱憤は自分よりさらに弱い連中に向けて
発散すればいいや、社会正義や人権なんてしゃらくさい言葉
を使うような連中は、権力の敵だから、自分にとっても（！）
敵である、と言わんばかりな口調が、ソーシャルメディア全般
に見られる現在であっても、まともな人々が全滅したわけでは
ない。
　内部留保を溜め込む会社を罰する法律を作らないかな。

　中国大使館に侵入するような、馬鹿な若い自衛官に対する
一水会のコメントは、ほぼまともだが、一箇所、
"出世も身分も擲つ決意のあらわれだが"、のくだりに引っかかる。
　決意が清潔ならば、行為の結果は問わない、みたように感じ
られるのは、わたしの偏見なのか？

　「お前って奴は...」と相手の肩を叩く、あるいは肩を抱く、ホモ
ソーシャルなにおいがする。
　さらに、かつて70年安保のころ、「反体制の気持はわかるけど...」
という、心情三派といったか、あの身振りも思い出す。

　これらの言説の源流は、義民伝説の佐倉宗吾とか、誰かが人身御供
になってくれることを無意識に期待して、野次馬的熱狂で支持して梯子
を外し、犠牲者は神社をつくってカミとして奉ることで祟りを避けよう
とする、近世日本の伝統みたいなものにあるのではないかと、また
無茶な日本理解（誤解？）ぶりを、わたしは披露するのであるが。

　Stop the Gaza Genocide

　I don't want to be used my tax to buy the weapons which are
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　自民党裏金リスト(選挙区別一覧)___顔写真と名前の下の左側、
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候補52人リスト___日刊ゲンダイによるこのリストは、「裏金」＋
「統一教会」から支援を得ていた議員のリストである。

　本当に削除されるのかしら。ワクワク☺️ 皆さま、拡散よろしくです！
___もう条件反射になってる、高市早苗のDARVOぶりが見られる。

　馬鹿一醜女・行状集___気持悪いので、体調がよくないときは見ないように。

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(2)サイモン・クイン/水野谷とおる訳『最後に地獄を見た男』読了

byogakudo — Wed, 25 Mar 2026 14:58:38 +0900

~3月24日より続く

　ジェームズ・ボンド風のスパイ・アクションと呼ぶべきなのか、
ジャンル分けはともかくとして、パリ・ガイドとしても読める
ミステリだ。

＜　ピガールの、がさつなけばけばしい町並みから坂一つ登ると、
　モンマルトルの歓楽街が目前に開ける。半世紀ほど前[注：1920
　年代]には、モンマルトル[略]は芸術家であふれていた。パリを
　訪れる観光客の興味の対象にされてからというもの、界隈は青空
　画廊、木版の似顔絵描き、使いものにならない銅壺を商あきなう店、
　"文化"を売り物にする無知なガイドなどでごった返す、芸術家かぶれ
　の気障きざな町に様相を変えてしまった。ウォルト・ディズニーに
　かかれば、もっとどうにかした町になっていたろうと、キリーは
　思うことがあった。＞(pp97-98)
___わたしは浅草みたいな界隈だと感じたけれど。

　右岸から左岸に渡ると、敵の愛人（CIAの潜入スパイだが）が住む
サン・ミシェル大通りで、その

＜　横丁のたたずまいはあまり垢抜あかぬけてはいなかった。学生たちは
　安直なホステルに止宿し、そんなホステルの最上階の部屋は、あらかた
　芸術家たちのアトリエになっている。[大きく略]
　
　この家の芸術家は、パリの南面を一望のうちにおさめる結構な天窓に
　恵まれていた。キリーは天窓を押しあげて、屋根に這いあがった。街区
　のビルはことごとく軒のきを接してつながっており、たとえじかにとは
　いかないところでも、非常階段という便利なものがある。からだのバランス
　を失わぬようにしながら、泥板岩の瓦を張りつめた急勾配の屋根から屋根へ
　と伝い歩く。[略]
　　セイラ[注：敵の愛人]のところと隣りあわせのビルまでやってくると、
　あとは非常階段から非常階段へと飛び移るしか手はなかった。＞
(pp153-154)___映画でもおなじみの、パリの活劇場所だ。

　映画といえば、一方通行のコンコルド広場から開始するカーアクション・
シーンも、ちゃんとある。

　ヴァティカン所属なので、異端審問官インクィジター・キリーは身に寸鉄も
帯ず、戦わなければならない。所長の命を守るために、アオスタ渓谷では
殺人をやらざるを得なかったが、

＜　「あなたの命を救ったため、パンと水だけで十五日間の苦行をしろ
　とおっしゃるんですか？」
　　「わしが案じとるのは自分の命じゃない、きみの魂じゃよ。なんと
　いっても。きみはインクィジターだ、<アクション>の殺し屋とはわけ
　が違う」[略]「きみは粒選りのインクィジターだ、そうでなければ[略]
　連れていってはいない。同じ理由で、きみに罪滅ぼしの苦行を命じない
　わけにはいかんのじゃよ」
　　「そして猊下は、わたしがサン・ピエトロ大聖堂の地下の修室に
　こもっているあいだ、どこにおいでになるのですかね？」
　　「わしも人間一人撃ち殺しておるんだからな、きみの隣りの修室に
　こもるつもりだよ。[略]」＞(pp52-53)

　あくまでも異端審問官であるので、キリーがついに仇を監禁したときに
与える罰は、敵の魂に地獄のイメージを刻みこむことである。
　所長が示唆する___

＜　「[略][注：仇・シュリーは]教会に背をむけてはみたものの、やっぱり
　教会の影につきまとわれとるんじゃな。あの男はきみの上に恐怖を投影
　する。だが己れもまた、恐怖のイメージを分かちあうほかはない。[略]」
(p179)

　キリーはアンフェタミン注射とホログラフィ装置を使って罰を与えよう
とするがその結果、___

＜　「[略]できあがるのは、この男[注：仇・シュリー]の考える"地獄"
　ですよ」(p209)

___ひとはみな、それぞれの地獄を胸に抱えて生きるのかなあ？　カトリック
でもプロテスタンでも、仏教徒でもないので、定言できないけれど。

　　　　　(サイモン・クイン/水野谷とおる訳
　　　　　『インクィジター　I／最後に地獄を見た男』
　　　　　創元推理文庫 1984初 J)

(1)サイモン・クイン/水野谷とおる訳『最後に地獄を見た男』

(2)サイモン・クイン/水野谷とおる訳『最後に地獄を見た男』

　Stop the Gaza Genocide

　I don't want to be used my tax to buy the weapons which are
certificated their abilities upon killing the Palestinians.

　自民党裏金リスト(選挙区別一覧)___顔写真と名前の下の左側、
プロフィール図柄（？）を開けると当人の公式サイト、右側を

開けると自民党サイトの彼・彼女の紹介になる。

　【表あり】ドサクサ復権を許すな！自民擁立「裏金」「カルト」
候補52人リスト___日刊ゲンダイによるこのリストは、「裏金」＋
「統一教会」から支援を得ていた議員のリストである。

　本当に削除されるのかしら。ワクワク☺️ 皆さま、拡散よろしくです！
___もう条件反射になってる、高市早苗のDARVOぶりが見られる。

　馬鹿一醜女・行状集___気持悪いので、体調がよくないときは見ないように。

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(1)サイモン・クイン/水野谷とおる訳『最後に地獄を見た男』もう少し

byogakudo — Tue, 24 Mar 2026 18:33:47 +0900

　キャラクター設定は無茶苦茶だけれど、細部は丁寧に描かれている
『インクィジター　I/最後に地獄を見た男』である。

　主人公が所属するヴァティカン市国聖務省は、あの異端審問所
インクィジションの後身だそうで、所長のチェザーレ・チェルラはヨー
ロッパのインテリらしく作曲と演奏（第二ヴァイオリン）もする
___

＜　演奏されている音楽は耳慣れない曲目で、チェロとヴィオラが
　古式に則のっとり伴奏役を務め、二挺のヴァイオリンが掛合いで
　ギーコギーコとわたりあう。無秩序な音と制御された音とが姸けん
　を競いながら第二楽章にはいり、ヴァイオリンが高らかに凱歌を
　奏かなでる。第三楽章になると、ひときわ荘重な、ひときわ力強い
　弦の響きに託して、せめぎあう力と力を露あらわにして、曲の流れは
　意外な展開を見せていく。いよいよ終曲部にならないと、作曲者の
　意図するものがわからない作品だ。＞(p73)

___前衛音楽なのか？　ボスから感想を聞かれた主人公・キリーは、

＜　「なんだか、バッハが交通渋滞から抜けだそうとしてるような曲
　ですね。でもよかったですよ」)(pp73-74)と、答える。

　ヴァティカン市国聖務省が追求する仇は、聖職者でありながら第二次
大戦中、コラボ（対独協力者）であった男。彼は過去を隠蔽・書換えて、
1070年代現在、フランス国防省海外情報防諜局(SDECE)<アクション>
局長におさまっている。かつてはジャーク・サラン神父、いまはジャーン・
ポール・シュリーと称している（どうでもいいことだが、"ジャーク"や
"ジャーン"表記は、フランス語の鼻にかかった発音を表したくて、こう
なってるのだろうか？　原文でもなにやら強調形で記されているのか？）。

　現・シュリー氏は、シテ島のパリ最高裁判所のオフィスでキリーと面会
する___

＜　<アクション>の局長はふらふらと窓辺に寄り、外に目をやった。セーヌ
　川の水がシテ島の両岸を洗って流れるのを見ると、シュリーはいつも
　なにか象徴的だという感じを受けるのだ。シュリーが神学研究に興味を
　抱くきっかけとなった異端の説の一つに、有理界にあっては"不徳＂と
　"徳"とは、"Y"という文字の腕のように分岐しているものとするピタゴラス
　学説があった。シテ島の先端にはノートルダム寺院があり、水流をちょうど
　ピタゴラス学説を絵に描いたように、はっきりと二分して、川を二つの支流
　に分けている。宗教が、不善なるものから善なるものを分けているのだ。
　小さい島の残り半分を最高裁判所が占領して、神の始めたもうた仕事を
　人間の法が受け継ぎ、善と悪とを人為的に分かちつづけている。しかし、
　島の後端、ポン・ヌフ橋に至ると、神と人間の奮闘は終わりを告げ、川は
　"Y"を逆にしたような形で合流し、造物主の命じるままに清濁併あわせ呑み、
　下流へと流れていく。やがてそこには善も悪もなく、滔々とうとうたる水勢が
　あるのみとなる。＞(pp88-89)

___そんな神学的な事柄を考えたことはないけれど、単純に、船の舳先に立ってる
みたいに、水が先端で分かれてゆく風景はほんとに心地よく、幸福だった。

　　　　　(サイモン・クイン/水野谷とおる訳
　　　　　『インクィジター　I／最後に地獄を見た男』
　　　　　創元推理文庫 1984初 J)

3月25日に続く~

　Stop the Gaza Genocide

　I don't want to be used my tax to buy the weapons which are
certificated their abilities upon killing the Palestinians.

　自民党裏金リスト(選挙区別一覧)___顔写真と名前の下の左側、
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近所をちょっと廻る

byogakudo — Sun, 22 Mar 2026 21:15:26 +0900

　近ごろあまり、近所を歩かない。東へ遠征したほうが断然、面白い
から。
　しかし今日は三連休、最後の日曜日。地下鉄や電車に乗りたくない。
だから、善福寺川沿いに歩いて方南町へ___こういう順接のとき、近ごろ
は、"だから" ではなく "なので" を使うのだろうか？　いまだ、"なので"
用法に慣れない。

　桜は咲き出しているし、可憐なカラスノエンドウは花盛り、ポピーも
もうすぐ満開、今年は菫を見つけそびれているのか、あるいは道路工事
でもあって掘り返されてしまったのか、道端にあまり見かけない。スミレ
イストとしては不満である。

　漠然と歩いていたら方南町に着く。ついでに何年かぶりに、BOを覗いて
みる。本よりCDやフィギュアのほうが目立っている。安い棚にあった、
サイモン・クイン/水野谷とおる訳『最後に地獄を見た男』(創元推理文庫)
を選ぶ。もしかして、楽しいかもしれないので___"ので" と "から" の使用方
に、どんな差異があるのかわからない。こんなに長く生きてきたのに。

　それはともかく、『インクィジター　I／最後に地獄を見た男』の原題は、
"THE INQUISITOR : THE LAST TIME I SAW HELL"。
　かのエリオット・ポール/吉田暁子訳『最後に見たパリ』(河出書房新社)
の原題が、
"The Last Time I Saw Paris"（これが日本語訳で読めたのが、長生きして
よかったことの一つだ。再読しないと忘れているが）。

　『インクィジター』のほうは、主人公が、フランシス・ザヴィア・キリー
(32歳)、ボストン出身のアメリカ人、合衆国陸軍情報部とCIAに所属していた
過去をもち、現在は、
"助修士、聖ドミニコ派第三会員、聖務省・異端審問所インクィジション所属諜報
部員"という無茶苦茶なキャリア設定である。なんだか楽しそうでしょ？
(3月24日現在、もう少しで終わる）
　
　奥付の『訳者紹介』欄には、水野谷みずのやとおるについて、
＜本名,　斎藤徹。1932年,　福岡県生まれ。[略]＞とある。こんな風に、
美濃透についても記されていたらうれしかったのに___知ったからって
何か変わるとも思えないが、Minotaure と名乗られたら気になるでしょ？

　帰りは地下鉄。

　Stop the Gaza Genocide

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水星記（聴・読）

byogakudo — Sat, 21 Mar 2026 15:15:51 +0900

　窓は透明な皮膚

　　　波がうち寄せてかえってゆく、　　　影が影を追いかけるように___
Glenn Gould plays Bach Partita No.2 in C-minor (FULL)

＜　「通」とか、「粋」とかについて書かれたもののつまらなさ
　は、所詮ことばの遊びじゃないかと思えることだ。一度、「寝る、
　寝ない」の論に還元して見ると良いではないか。「寝ない」という
　のが、建前であっても、その建前を失うと、その遊所は衰退する。
　社交場の意味も地位も失うことは、吉原にしろ、深川にしろ、見て　
　来たことだ。明治の末期に、花柳界で起きている事態とは、そう
　いうものだ。＞(p147『第二部　明治の芸者　......その栄華と終焉』
『「めったに寝ない」という建前の崩壊』)

＜　遊女や芸者の裡うちに見定めるべきことは、芸と色、あるいは虚と
　実という二分法では分類できず、むしろそのバランスの上に存在して
　いる女、いわゆる玄人と言われる女の有様であった。そしてこの未分化
　の状態こそ、前近代としての江戸文化の特徴の一つであり、それが芸者
　の上に具現化していた、と見えるのである。（[略]）
　　そしてこの二分法の間のバランスの程の良さ、その感性を粋とか通とか
　言うものであれば、まさにそのバランス感覚こそが江戸文化、ひいては
　ある時期までの日本文化の基層をなすものではなかったか。＞
(pp162-163『第二部　明治の芸者　......その栄華と終焉』
『芸と色のバランスを所作の洗練が支える』)

___田中優子『芸者と遊び　日本的サロン文化の衰勢』(角川ソフィア文庫)

＜　ことし(平成六年[注:1994年])三月二十八日、角田さん[注:角田喜久雄]
　のお葬式にいってきた。[略]
　　[略]角田さんと最後にお逢いしたしたのはいつだったろう、[略]どうやら
　友人の大河内おおこうち常平つねひら君のお葬式のときであったような気がする。
　[略]
　　大河内君の亡くなったのは八年前で、角田さんの享年きょうねんは八十七
　だったそうだから当時七十九歳と言うことになる。　
　　[略]さすがに大河内君の葬式のとき「ああ、年をとられたな」と一種の
　ショックを覚えた記憶があるが、それからの八年間のご日常はどうであったか、
　[略]人は高齢になると、死ぬ前からすでに幽界にいる。＞
(pp281-282『銭酸漿ぜにほおずきの唄』)

___山田風太郎『わが推理小説零年』(ちくま文庫)

　Stop the Gaza Genocide

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　ネタニヤフもトランプも高市早苗もいない世界、彼らが殲滅された世界を、
つい夢みる。
　あ、イーロン・マスクみたような連中もいない世界が望ましいが、人類が
臨界点に達してるので、無理な相談だろうか。
　ユダヤ人たちはあんなにすばらしい作品を作り出してきたのに、イスラエル
という国は、なぜあそこまで醜悪酸鼻無慚な存在なのか。その解体をさえ、
わたしはそっと望むようになっている。
　強者にひれ伏し、勝手に弱者と見定めた人にはあからさまに雑な対応を見せる、
あのあさましく恥ずかしい Pan-pan Minister Sanae Takaichi がのさばる日本も
また、呪っている人があるだろう（しかし、あの女はどこまでゲスを貫くのか、
とめどなく躾のなさ、育ちの悪さを滴らせて......）。

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西谷修『トランピズムと西洋的世界秩序の終焉（Nouvel Revue Politique, 2026.03）』

byogakudo — Fri, 20 Mar 2026 15:38:42 +0900

＜　私はまず「世界戦争」の歴史的かつ存在論的な考察から始めました。
　そして「世界史の終り」というときの「世界史」について。現代を
　「世界史の臨界」として捉えたからです。ただ、私が日本語話者である
　ため、そして日本が一九世紀半ば以来ずっと「西洋化」を果たしてきた
　ため、翻訳を通していつも「西洋の他者」ということを意識させられ
　ます。そのため西洋由来の概念についてつねに解釈学的立場をとらざる
　をえません。それが私が名辞にこだわる理由でしょう。「西洋」という
　語や、「アメリカ」という名辞のあり方について。とくに名前の創設
　作用というか、西洋的「名づけ」における「権利」との関係について。
　　たとえば、「アメリカ」という名は誰がつけて、どう機能したのか？
　地図に書き込まれてそれは西洋では自明のものになるが、名づけられた
　地に生きている人たちにとってはどう作用したのか。そしてそれは世界的
　に通用するようになったのはなぜなのか、云々。＞

＜　アメリカとヨーロッパの基本的な違いはこの点にあります（征服領土
　国家と民間開発会社の連合）。アメリカがヨーロッパから離反したのも
　そのためです。　
　　ヨーロッパ諸国はもともとゲルマンの征服王朝由来で、それが領土
　分割線を挟んで互いに争い合い、そこに「秩序」をもたらすために
　主権国家形態をもとにした「戦争と平和の法」としての国際法秩序を
　作りました。それがウェストファリア体制です。　
　　ところがアメリカでは、領土のせめぎ合いなどありません。広大な
　大地は「自由取得」の対象で、先住民という障害を取り除けば、すべてが
　（土地に付随するあらゆるもの）所有権システムのもとで自由処分を推奨
　される資産に、そして資源になります。　
　　だからアメリカ合州国は、その独立に刺激されてラテンアメリカ諸国が
　スペインの帝国支配から独立するときに、モンロー教書を発して、ヨー
　ロッパに対して三行半を突きつけたのです。「自由の新世界アメリカに
　手を出すな」と。新世界アメリカは、領土争いと戦争に明け暮れる古い
　ヨーロッパとは違うのだ、と。＞

＜　第一次と第二次のトランプ政権の違いは、第一次では国家機構によって
　邪魔された私権の行使を、第二次ではその障害を人事で取り除いたという
　ことだと思います。それによって、私権と公的職務との区別がなくなった
　のです。個人の「狂気」（公私の無差別化）が国家の「狂気」になったと
　いうことですね。＞

＜　日本はこの激変の中で、悲喜劇的な情況をさらしています。日本は非戦
　憲法をもつことで、戦後の国際秩序（国連体制）に迎え入れられました。
　しかし冷戦下のアメリカは日本を対ソ連・対中国の防波堤として使うため、
　日本に再軍備を許可し、世論を醸成するため戦前の勢力の復活を許しました。
　それによって戦前からの「反中」姿勢を促されたのです。　
　　日本政府はつねに「日米同盟」のもとで世界的役割を果たす、と強調して
　きました。今の女性首相は米軍艦に乗ってトランプの隣で飛び上がり、
　「日米同盟の高みで輝く」とアピールします（誰に向かって？）。そして
　「台湾有事」では日本軍が介入する、とまで国会で発言します。この首相の
　哀しいところは、「日米同盟」などと日本がいくら強調しても、アメリカの
　外交政策全般のなかではそれがごく一部でしかないということがわかって
　いないこと、それに日本がどれだけ軍事力をそろえても、戦争事態かどうかを
　決める権限は日本にはないということ、さらにアメリカが戦争事態だと認定
　したときには、日本軍は米軍指揮下に編入されるということ、つまり日米安保
　条約が完全な従属契約であることさえ分かっていないのです。＞

___西谷修「トランピズムと西洋的世界秩序の終焉」（Nouvelle Revue Politique）

　Stop the Gaza Genocide

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猫に触ってから本を買う

byogakudo — Thu, 05 Mar 2026 19:36:24 +0900

　先だって中野ブロードウェイ、まんだらけ海馬にあったHPB、多分
まだ残っているだろうと、花粉の舞い狂う午後、出かける。
　花粉対策をしっかりしていても、戻ると目がかゆい。発作のような
くしゃみと鼻水に悩まされる。いやな季節だ。

　桃園川緑道を通って、やや高円寺寄りに中野へ向かう。緑道沿いの
猫館前に一匹、ごはんを食べた直後か、ぺろぺろ口の周りをなめてる
グレイの縞猫さん。ヒト慣れした様子なので、こちらもそっと近づき、
そっと指を伸ばすと鼻を突き出す。頭を撫で、首筋を軽く揉みほぐす。
　「うん、そこそこ」と言わんばかりにされるがまま。存分に触った。

　中野ブロードウェイはいつものように混んでいる。エスカレータと
階段の続き方がいつもわからなくなるが、3階のブティック・ZiZi(むかし
個人商店が新たに"ブティック"と呼ばれ出したときがあった。いまは規模
を問わず、平坦な発音で"ショップ"と呼ばれる）前を通ったら、年配の
マダムが商品の並べ替えをしている。このブティックにナポは作った
アクセサリーを卸していたが、あのときのマダムだろうかと、Sは思う。
あのマダムだったら、ナポの死を伝えたほうが......？

　海馬に着く。壁棚ではなく、値段が高いほうの棚を探す。あった。
　フレッド・カサック『日曜日は埋葬しない』(HPB 1961初)。三方ヤケ
だが、持ち帰ってきて開けたら、紙面は白い。よかった。これでいつか
死の園でお師匠さんに巡り会えたら、ご報告できる。
　2007年7月14日に、読みたいと書いてから19年後、ついにわたしの本
になった！　先だって見つけた瞬間に買わなかったのは、一冊に3,300円
を支払うことへの恐怖感から。それをねじ伏せたのだ。
　ついでに（やすい本が多い）壁棚から、ビクトリア・ホルト『愛の輪舞
ロンド』(角川文庫)。たしか、『女王館の秘密』だけ読んでる、と思うが、
どんな話だったか覚えていない。

　帰るさ、ブティック・ZiZi の前で立ち止まる。マダムの姿は消え、若い
女性がレジに坐る。彼女に"アクセサリーを卸していたナポ"と言っても、
昔話が伝わるとは思えないが、ためらった後、Sは入って話しかける、と、
　「わたし、小学生のころにナポさんに会っています」！
　あのマダムがやはり当時のマダムで、若い女性はそのお嬢さんだった。店内
にはまだナポの作ったチョーカーやブローチなどが飾られた棚がある。一眼で
ナポの作品だとわかる。作者が地上から消えて、作品が残る。あのころから
もう何十年と経ってしまった。

　Stop the Gaza Genocide

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第8回　私の誕生日は二つ〈金範俊／Moment Joon 外人放浪記〉

byogakudo — Tue, 03 Mar 2026 15:36:08 +0900

　ヒップホップ・アーティストで作家、金範俊/Moment Joon
氏が岩波のwebマガジン「たねをまく」に寄せる『外人放浪記』、
第8回『私の誕生日は二つ』で、韓国も数え年の風習や、早生まれ・
遅生まれの区別があると知る。儒教文化圏だから、ということかも
しれないが___

＜1980年代末から90年代の韓国では、子供を一歳でも早く学校に
　行かせるべきだと広く思われていたようです。日本でも「早生まれ」
　の人は、その後から生まれた人より一年早く入学しますよね。日本
　では早生まれで早く入学することがよく「損」だと思われている
　みたいですが、韓国ではむしろ「得」だと思われていたようです。
　それは、「歳が一緒なら学年が一個上の方が有利」と思われていた
　からでしょう。

　[略]

　　年齢、学年、大学の何期生なのか、入社は何年度なのか、それに
　加えて男性なら「軍番はいつなのか」などを基準に、つぶさに細分化
　され序列が決まる韓国社会。韓国に住まなくなって16年も経ちましたし、
　最近の韓国でもそこまで序列が重視されているかは分かりません。しかし、
　少なくとも私の親が私を産むことを考えた時期には、その序列において
　他人より「少しでも先に、少しでも上に」立って、また自分の子も他の子
　より「少しでも先に、少しでも上に」立たせることが重要だったのでしょう。＞

___日本の受験熱もかなりらしい（子どもも孫もいないのでマスメディアで
見聞きする範囲では、そう見える）が、韓国や中国の受験戦争の様子をTVで
見ると、日本なんて長閑なものに思える。
　年齢等による順列の重視というのは、あまり会社社会 /世間と付き合って
来なかったので、日本でもそうなのかどうか分からないが。

　Moment Joon氏の両親は、実際に生まれた日、3月7日を陰暦換算した
1月21日を出生日として届け出た。家庭では3月に誕生日を祝ってもらって
いたので誕生日が二つあることを大して気にせずに来たが、しかし日本と
いう外国に暮らすようになってから、Moment Joon氏は公式の誕生日・
1月21日に制約されていることに気づかされる___

＜　日本に来て今年で16年。私の骨の隅っこまでしみ込んでいる一つの感覚、
　いや、事実があります。それは「人とは行政が決めるもの」ということです。
　人とは、戸籍、マイナンバー、パスポート、在留カード、逮捕歴、学籍、
　社員証、生年月日、携帯番号、口座番号、免許証、確定申告などで出来て
　いるものに過ぎないということです。「行政が決めた」これらの情報を超えた
　所にある「人」、いや、それらの以前にあるはずの「人」というものの存在を
　いくら主張してみた所で、その人の生活、尊厳、場合によっては命までも、
　左右して運命づけられる力を、行政は持っているのです。ビザがないとそもそも
　日本に住めない私にはそのことがいわゆる「普通の人たち」より明確に見えて
　きます。日本における私の存在は、骨と肉で出来ていて今この空間を占めている
　「私」から始まるのではなく、紙と電子データの中の「平成3年（西暦1991年）
　1月21日生まれ、KIM BEOMJOON（キム・ボムジュン）」から始まるのです。＞

___外から来た人がとらえた実相は、元から中にいる人々に、相対化された新しい
視点を与える。

　たしかに、わたしたちの生存は政府や役所の管理下、いやむしろ監視下にある。
それでも、監視カメラだらけの中国や、マイナンバーカードより厳格な「住民登録
番号」のある韓国より緩いかもしれない、"マイナンバーカード"は本人が望むなら
取得、という前提/建前があるので。
　しかし、同調圧力の強い日本で、"マイナンバーカード"を拒否し続けているが、
あちこちに非所持包囲網ができている。"個人番号"通知書が2015(平成27）年に
届いて確定申告書にはその数字を書いてるので、それで十分ではないかとわたしは
思うが、健康保険証＋個人番号通知書では身分証明と認められず、わたし名義では
携帯電話が買えない。いま使っている携帯電話は、運転免許証で身分証明したSが
持つ2台目の携帯電話であり、それを配偶者が使っているに過ぎない。料金はわたし
名義のクレジットカードから引き落とされているのだから、ずいぶんとご都合主義な
身分証明システムに思えるけれど。

　アーティストが作品を出して反響があると、反響がさらに反響を呼び、ある日、
作者自身が思ってもいなかったようなアーティスト像が出現していたりして、彼は
その像に悩む。けれども、

＜外から「商品」「プロパガンダ」扱いされても、結局俺が作るべきものは芸術。
　後はないかも知れないから、いま作るしかない。意味とか価値とかは、君らが
　後で好きにつけてちょうだい。＞

___それしかないけれど、この悩みが消えることはない。『私の誕生日は二つ』の
最後は、こう結ばれる___

＜刹那に頼らず、言葉の海に身を投げて、頭でその真実に近づくための「勉強」を
　続けることもできるでしょう。それとも、自分から言葉を操って、テーマと展開
　があり、最後には理解しやすい「バイトサイズの真実」で自分と世界のことを
　まとめていく、エッセイ的な生き方を続けることも。＞

___でも、彼はそういうまとめ方が生理的にできないひとのようだから（だから
信頼できる）、ずっと"アーティスト像"に対する違和感を持ち続けていくだろう。

　ずっと前に、トランプの話す言葉をどんな風に日本語吹き替えするかで、その
TV局の政治的スタンスが測れるだろうと書いたと思うが、今日の夕方のニュース
では、「イランをもっと攻撃する」というのを、少しお茶目で、でも頼りになる
ボスの口調で声優に喋らせていた。フジテレビの『Newsイット！』である。

　もうかなり前の夕方のニュースで、マイナンバーカードに個人情報をまとめる
ことへの不安に対して、メインの男性アナウンサーが、
　「だってもう、色々なカードに個人情報を書いてるじゃないですか」とか言って
のけていたが、私企業であるショッピングサイトへの登録と、国への個人情報集結
とを同一視するその考え方がわからない。TBSの『Nスタ』男である。そういう
オバチャンじみた頭じゃないとTV局には採用されないのだろうか？

　オバチャンは性別・年齢を問わない。自意識を働かせることがなく、いつでもどこ
でも自分の茶の間にいるみたいに無分別・無作法にふるまえる人を指す。男が見栄を
張らなくなったことを書かれた記事があったが、どうも、世間も世界もオバチャンで
いっぱいだ。
　トランプとかネタニヤフとかプーチンとか習近平とか馬鹿一とか.....。

　Stop the Gaza Genocide

　I don't want to be used my tax to buy the weapons which are
certificated their abilities upon killing the Palestinians.

　自民党裏金リスト(選挙区別一覧)___顔写真と名前の下の左側、
プロフィール図柄（？）を開けると当人の公式サイト、右側を

開けると自民党サイトの彼・彼女の紹介になる。

　【表あり】ドサクサ復権を許すな！自民擁立「裏金」「カルト」
候補52人リスト___日刊ゲンダイによるこのリストは、「裏金」＋
「統一教会」から支援を得ていた議員のリストである。

　本当に削除されるのかしら。ワクワク☺️ 皆さま、拡散よろしくです！
___もう条件反射になってる、高市早苗のDARVOぶりが見られる。

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